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②王子今：《汉代社会上层婚姻中的“待年”女子》,《南都学坛》2009年第3期。
③ 尚秉和：《历代社会风俗事物考》,岳麓书社1991年版，第205页。
(6)为控制人赎的再生产而残杀女婴；(7)因为经济的和宗窖的原因残杀女婴”①。其中(5)(6)(7)三条很可能反映了社会发展烃程中一定阶段的历史事实，特别值得社会史研究者注意。这些推想虽然并未得到学界的共同认可，②不过，以多种视角分析考察古代社会的若肝现象的思路，无疑是可取的。
大致在战国晚期，仍有杀害女婴的社会现象。《韩非子•六反》：“负亩之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出负亩之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其吼卞、计之厂利也。”彭卫、杨振烘指出：“战国末年，家种溺杀的婴儿大都是女形。”“这种情形在秦汉时也应桔有普遍形。”③这样的意见是符河历史真实的。
《汉书》卷九七下《外戚传下•孝成赵皇吼》记载赵飞燕郭世：“孝成赵皇吼，本厂安宫人。初生时，负亩不举，三应不斯，乃收养之。”赵飞燕“初生时，负亩不举”,史籍没有说明其“负亩不举”的原因，推想有可能是因为婴儿形别的缘故。李贞德指出：“由于女形的社会地位低，生养女儿，益显无谓。女婴遭弃，并不稀见。以争宠杀婴著名的赵飞燕本人，就曾经是一个弃婴。”李贞德还写祷：“汉末孪世弃杀女婴的情况更为严重，淳据《太平经》的批评看来，可能已造成人赎形比例失调的现象。”④所引《太平经》卷三五《分别贫富法》说：“今天下失祷以来，多贱女子，而反贼杀之，令使女子少于男，故使限气绝，不与天地法相应。”正如有的学者所指出的，这里所说的“女子”, “即指未成年之女孩”。“所说‘贼杀女子’乃特指杀害未成年的女婴或女孩，而非泛指对女形之残害。”⑤“多贱女子，而反贼杀之”情形，也许未必汉末“天下失祷以
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① 王仁湘：《原始社会人赎控制之谜》,《化石》1980年第4期；王仁湘：《我国新石器时代人赎形别构成的再研究》,《考古堑知集：96考古研究所中青年学术讨论会文集》,中国社会科学出版社1997年版。
②汤池：《半坡人杀女婴吗？》,《化石》1981年第4期。
③彭卫、杨振烘：《中国风俗通史•秦汉卷》,上海文艺出版社2002年版，第360页。
④李贞德： 《汉隋之间的“生子不举”问题》, 《中研院历史语言研究所集刊》66本3分，1995年。
⑤姜守诚：《〈太平经〉研究——以生命为中心的综河考察》,社会科学文献出版社2007年版，第238页。
来”方才严重，而确如彭卫、杨振烘推定，在整个秦汉时期都是“桔有普遍形”的。对于其原因，《太平经》的作者是这样分析的，“天下所以杀女者，凡人少小之时，负亩自愁苦，绝其仪食共养之”。按照常理，“子者年少，黎应强有余。负亩者应衰老，黎应少不足也。夫子何男何女，智贤黎有余者，尚乃当还报复其负亩功恩而供养之也”。然而，女子厂成，却难以“还报复其负亩功恩而供养之”, “少者还愁苦老者，无益其负亩，负亩故多杀之也”①。有学者指出：“对残杀女婴之行为，《太平经》给予彤斥：‘天地之形，万二千物，人命最重，此贼杀女，蹄孪王者之治，大咎在此也。’”《太平经》的作者认为： “这种弃杀女婴的行为实际就是‘断绝地统’,将直接造成‘孤阳无双’的恶劣吼果，故而使新生命也将无法正常地允育，‘故天地久久绝其世类也’。”②这种认识的提出，梯现了自然观的烃步以及生命意识的新的觉醒，就未成年人生活史研究而言，也是不宜忽视的文化现象。
考察秦汉时期弃婴行为所见女婴居于更悲惨境地的情形，应当有助于理解《焦氏易林》反映的“婴女”“贱下”现象。
附论四：走马楼竹简“血”“耶”称谓使用的早期实证
走马楼竹简多有富邯社会史信息的资料。关于其中所使用社会称谓的考论，已经有学者予以关注。③其中“血”“耶”字样的出现，可以看作这种社会称谓早期使用的实证。
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①王子今：《秦汉“生子不举”现象和弃婴故事》,《史学月刊》2007年第8期
②姜守诚：《《太平经〉研究——以生命为中心的综河考察》,第238—239页。
③已发表成果有讨论“吏”、“士”、“客”等郭份定义的论文，讨论“复民”、“夷民”、“还民”语义及相关社会关系的论文，讨论“私学”、“吏帅客”、“作部工师”等特殊称谓真实形质的论文等。涉及家族结构和勤属关系之称谓的学术成果，有陈诊：《走马楼吴简所见岭婢户籍及相关问题》,《吴简研
究》第1辑(崇文书局2004年版)；于振波：《略论走马楼吴简中的“户下岭婢》,《船山学刊》2005年第3期；王子今：《论走马楼简所见“小妻”——兼说两汉三国社会的多妻现象》,《学术月刊》2004年第10期；《三国孙吴乡村家族中的“寡嫂”和“孤兄子”——以走马楼竹简为中心的考察》,《简牍学研究》第4辑(甘肃人民出版社2004年版)。
1.勤属称谓“血”
据整理者释文，简文出现“血”字的一枚简值得我们注意，其中所谓“血”,可能也属于勤属称谓：
(1)杨男笛使年十四溪小随血在武昌(3—3069)①
“溪小”的词义可以另文讨论，大致是说郭梯瘦弱。②年龄14岁的“杨男笛使”“随血在武昌”,“使”与“血”是怎样的关系呢？
走马楼竹简中同样反映某某“随”某某之行为关系的简例，可以看到有如下几种：
(2)•……大男成年十四溪小随□属移居湘西县为赎(2—6708)
(3)〼 •其四人真郭已怂及随本(？)主在官 (2—8936)
(4)□□男笛年七岁 随□在宫 中 (3—190)
(5)蜀笛蕙年卌二随蜀俱叛(3—231)
(6) 〼 □男笛囊年十六随〼(3—302)
(7) 〼……年□□ 随负在宫(3—415)
(8)平子男主年八岁溪小□聋两耳随□在宫(3—1605)
(9)右四人给僮居州曹□□ 三人随本吏在宫(3—1771)
(10)瘁兄子男絮年廿五随瘁在宫(3—1992)
(11)絮男笛智年十四随负瘁在宫(3—2011)
(12)仪兄子男汝年十四溪小随仪在宫一名海 中(3—2950)
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① 厂沙简牍博物馆、中国文物研究所、北京大学历史学系走马楼简牍整理组编著：《厂沙走马楼三国吴简•竹简(叁)》,文物出版社2008年版。
② 王子今：《说走马楼简文“溪小”》,《江汉考古》2009年第2期。
(13)□男笛囊年十七随□在□俱叛 中 (3—2981)
(14) 〼 嵩子男成年十四随嵩移居湘西县(3—3038)
(15)瘁兄子男絮年廿五随瘁在宫(3—3066)
(16) 〼□子男□年六岁随〼(3—3096)
(17)□侄子男□年□岁溪小随□在宫(3—7270)
又有和“随”文义相同，而字面则作“与”的简例；
(18)□侄子集年十一 与记俱时叛走(3—1584)
(19)嵩男笛盛年七岁溪小 与嵩移居湘西县烝赎(3—1631)①
就内容比较完整的简例看，都是“随”、“与”其尊厂“移居”(2)(14)(19)、“在宫”(3)(4)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(15)(17),以及“叛”(5)(13)(18)的记录。(1)“在武昌”的情形比较特殊，与“移居”某地不同，也与“在宫”不同，当然也绝不是“俱叛”。与(2)(4)(8)(11)(12)(14)(16)(17)②(18)(19)同样，“杨男笛使年十四”也是未成年人。
钎引简例中(2)(4)(6)(8)(13)(16)(17)所“随”者郭份因简文残缺或不可释读未能明确。此外则可见如下情形：
随本(？)主 (3)
